Cardenal Farrel en el II Encuentro de la Red Panamericana por la vida
Convocado por el CELAM, este II Encuentro contará también con la participación de Monseñor Vicenzo Paglia; que en calidad de Presidente de la Pontificia Academia para la Vida, hablará del Evangelio de la vida proclamado por Juan Pablo II hace 25 años.
El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) se prepara para liderar el II Encuentro Virtual de la Red Panamericana por y para el derecho a la vida. La cita es el próximo 29 de agosto a las 9:00 am (hora de Colombia), con transmisión por el FanPage de Facebook y el canal de Youtube del Consejo Episcopal Latinoamericano. Según una nota del portal del CELAM, en el evento participarán el Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, Cardenal Kevin Farrel y el Presidente de la Pontificia Academia para la Vida, Monseñor Vicenzo Paglia, con una ponencia titulada “Luces desde los 25 años del Evangelio de la Vida”.
En efecto, durante el 2020, se conmemoran 25 años de la promulgación de la Carta Encíclica Evangelium Vitae del Papa San Juan Pablo II, cuyo contenido “nos lleva a comprender el valor incomparable de la persona humana, las nuevas amenazas contra la vida y la misión de la Iglesia universal en su defensa desde la concepción hasta la muerte natural”, se lee en la nota.
EL Encuentro contará también con la apertura de su anfitrión el padre Sérgio Grigoleto, Secretario Ejecutivo del CELAM, una Oración inicial dirigida por el padre Javier Coellar, seguida de la participación del Cardenal Farrel y de Monseñor Paglia, para finalizar con las conclusiones del Dr. Jesús David Vallejo, Presidente de la Red Panamericana por y para el derecho a la vida.
Corea del Norte dedicada a Nuestra Señora de Fátima
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La población católica de Corea del Norte se estima en 800 personas, sin ningún sacerdote reconocido por Roma.
El cardenal André Soo-jung Yeom, arzobispo de Seúl (Corea del Sur) y administrador apostólico de la diócesis de Pyongyang, colocó a esta última, que corresponde territorialmente a Corea del Norte, bajo la protección de Nuestra Señora de Fátima, el día 15. Agosto de 2020, informa la agencia de noticias misioneras Fides el 24 de agosto. El Papa Francisco envió un mensaje al alto prelado para animarlo y comunicarle su bendición apostólica.
Desde 1948 y la separación de las dos Coreas, la Diócesis de Pyongyang, capital de Corea del Norte, no ha anunciado ninguna celebración oficial. La diócesis fue anteriormente una prefectura apostólica desde 1927, luego un vicariato apostólico desde 1938 y una diócesis oficialmente desde 1962, colocada por la Santa Sede bajo la administración del Arzobispo de Seúl. La población católica de Corea del Norte se estima en 800 personas, sin ningún sacerdote reconocido por Roma.
Durante una ceremonia en la fiesta de la Asunción celebrada por el Cardenal Yeom en la Catedral de Myeong-dong (Seúl), en presencia del Nuncio Apostólico Mons. Alfred Xuereb, la diócesis de Pyongyang – y por lo tanto de Corea del Norte – se puso bajo la protección de Nuestra Señora de Fátima. El Soberano Pontífice acogió esta noticia con un mensaje al cardenal coreano, comunicándole su bendición apostólica.
La elección de la fecha del 15 de agosto es significativa, porque corresponde al septuagésimo quinto aniversario de la liberación de Corea – entonces unificada – del dominio japonés en 1945. El cardenal Yeom, en su homilía, por su parte llamó a una «conversión genuina para la liberación evangélica de todo el pueblo coreano».
Nuestra Señora de Fátima, modelo de la nueva evangelización
Según el Cardenal Yeom, Nuestra Señora de Fátima es el “modelo de la nueva evangelización”. Nuestra Señora de Fátima es el nombre que recibe la Virgen María que se apareció a tres pastores en 1917 en Fátima (Portugal).
La iniciativa de este evento recae en el Comité de Reconciliación de la Arquidiócesis de Seúl, organismo católico encargado de dar forma a las relaciones con el vecino del norte. En particular, alienta importantes oraciones por la unidad y la paz, así como por los cristianos que viven en Corea del Norte. Finalmente, organiza muchas campañas humanitarias.
El Pontífice lamenta hay un error espiritual que deja a Dios fuera de todo.
«La raíz de todo error espiritual es creerse justo. Considerarse justo es dejar a Dios, el único justo, fuera de casa«, se lee en la cuenta Twitter del papa Francisco de este martes 25 de agosto de 2020.
Precisamente, el Pontífice ha invitado a volver a partir: «del sentirnos necesitados de salvación, todos». «Es el primer paso de la religión de Dios, que es misericordia hacia quien se reconoce miserable. En cambio, la raíz de todo error espiritual, como enseñaban los monjes antiguos, es creerse justos. Considerarse justos es dejar a Dios, el único justo, fuera de casa.
Es tan importante esta actitud de partida que Jesús nos lo muestra con una comparación paradójica, poniendo juntos en la parábola a la persona más piadosa y devota de aquel tiempo, el fariseo, y al pecador público por excelencia, el publicano» (27 de octubre de 2019).
Y afirma que el juicios se invierte: «el que es bueno pero presuntuoso fracasa; a quien es desastroso pero humilde Dios lo exalta. Si nos miramos por dentro con sinceridad, vemos en nosotros a los dos, al publicano y al fariseo».
Somos un poco publicanos, por pecadores, y un poco fariseos, por presuntuosos, capaces de justificarnos a nosotros mismos, campeones en justificarnos deliberadamente».
La raíz de todo error espiritual es creerse justo. Considerarse justo es dejar a Dios, el único justo, fuera de casa.
El Papa sostiene que esta actitud con Dios no funciona, puede funcionar con los demás. Pero, «con Dios el maquillaje no funciona». Así, exhorta a rezar para pedir la «gracia de sentirnos necesitados de misericordia, interiormente pobres».
Una de las obras de misericordia dice con total claridad “Enseñar al que no sabe”. Muchos se han sentido llamados a sobrenaturalizar especialmente esta obra y convertirla en su forma de santificación. Hoy celebramos a San José de Calasanz, que profundizó en esta forma de perfección para su alma y bien de los demás.
Nacido en Peralta de la Sal en torno al año 1557, su madre le educa en la más tierna devoción a la Virgen y el odio al pecado. Tras cursar los estudios de Filosofía y Teología entre Lérida y Valencia, huye de algunas situaciones que le hacen peligrar su vocación, ordenándose sacerdote en Barbastro. Pronto marcha a Barcelona donde se Doctora en Teología, trasladándose poco tiempo después a Roma.
Cuando en 1597 abre la primera escuela popular gratuita del mundo, José no es consciente de que ha abierto la puerta de la educación para todos, un valor y un derecho que ahora consideramos esencial en nuestras sociedades. José tiene luego la intuición de que es necesario que haya personas consagradas en su totalidad a los colegios y a servir a Dios en los pequeños, en la escuela. Y comprueba como la voluntad de Dios para con sus hijos se transforma en la ultima de la Órdenes Religiosas aprobada por Roma: la Orden de las Escuelas Pías.
Calasanz fundó la Orden en su madurez, bien avanzada ya su vida. ¡Qué prisas tenemos nosotros a veces por descubrir la voluntad de Dios para nuestras vidas! Un paso, sólo un paso… eso es lo que se nos pide.
Los últimos años de su vida estuvieron marcados por el sufrimiento, el escarnio, la incompresión y la traición de alguno de sus religiosos. José de Calasanz muere con más de 90 años, en Roma, viendo todas sus escuelas cerradas y la Orden disuelta por orden del Papa.
José murió en paz: tenía la promesa de María, y así se lo hizo saber a sus más cercanos amigos, de que las escuelas y la Orden volverían a estar arriba en un plazo de 10 años. Y así fue.
Su espíritu y su carisma siguen presentes en miles de religiosos y laicos que, a lo largo y ancho del mundo, se vacían por completo en la escuela. Es en la escuela donde han encontrado la mejor forma de servir a Dios y de construir el Reino.
Permite que todo lo que suceda en tu vida sea a tu favor
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En momentos difíciles estas herramientas pueden ayudarnos a abrir nuestra perspectiva y salir adelante.
Ante hechos que golpean o sacuden nuestra vida, es posible abrirse a la posibilidad de que podamos tomar lo que nos sucede para nuestro bien y atravesar mejor esos momentos dolorosos. Cuando uno se cuestiona, se regala la oportunidad de ver las cosas de modo diferente y se abre a la posibilidad de que la vida sea mucho más de lo que solo percibimos.
Nos abrimos a otro pensamiento, a otra interpretación de la versión que nos parece obvia para reaccionar de otro modo y apreciar un mundo más completo. No solo conectamos con lo que creemos o nos enseñaron. Esta apertura puede permitirnos dar un paso más y encontrar balance viendo una foto más grande de la realidad en la que nos encontramos.
La psiquiatra Marian Rojas-Estapé dice que el 90% de las personas que no le pasan cosas buenas es porque no saben lo que quieren que les pase. Hay un montón de bueno a nuestro alrededor, incluso en esos momentos oscuros, pero nuestro cerebro no lo percibe porque la atención está en el agobio o en la preocupación misma.
Nuestra mente se queda con lo que es importante para nuestro corazón. Cuando uno quiere algo de verdad, la mente hace todo lo posible para verlo. Cuando uno está ilusionado, la mente lo muestra, pero al vivir esclavos a lo inmediato en parte por estar acostumbrados a la satisfacción instantánea, nos quedamos paralizados y somos incapaces de percibir lo bueno.
En vez de quedarnos en un modo de supervivencia en el que nos encontramos mal, enfermos, arruinados, físicamente agotados y donde todas las cosas se tiñen negativamente, podemos tomar todo aquello que nos sucede y pasar a vivir en un modo de crecimiento teniendo en cuenta algunas herramientas guía. Sólo si nos abrimos a lo bueno, lo bueno aparecerá.
1. TOMAR DISTANCIA PARA VER MEJOR
Es imposible apreciar verdaderamente una pintura estando muy cerca de ella. Lo normal es ubicarse en un punto en la distancia donde se pueda verla mejor. Lo mismo ocurre en el momento de tribulación. Cuesta más ver más allá de aquello que nos duele o inquieta estando parado en el foco de la tormenta. No podemos pensar en nada más.
Tomar distancia para alejarnos del hecho que nos preocupa, nos permite abrir el espacio y ser capaces de mirarlo de otro modo y descubrir aspectos que antes no teníamos en cuenta y lo que era tan negativo en un principio, puede luego resultar no serlo tanto como parecía.
2. NO ESPERAR QUE LO DE AFUERA CAMBIE
Muchas veces adoptamos un papel de víctimas esperando que lo de afuera cambie para que podamos ver lo generoso de la vida, pero es solo desde adentro que el ser humano es capaz de hacer verdaderas transformaciones.
Volver la mirada hacia adentro para entender lo que ocurre nos permite quitar muchos filtros que tenemos como la ignorancia o el miedo dejando entrar otros sentimientos positivos. Podemos ver lo bueno que tenemos e incluso reconocer el valor de la gratitud.
3. SABER QUE EL DOLOR HAY QUE ATRAVESARLO
Intentar evadir o escapar de las cosas difíciles que nos ocurren, no nos llevan a ninguna resolución. Aceptar que el dolor es un componente más de la vida nos permite abrirnos a la posibilidad de un crecimiento real.
Cuando abrazamos los dolores somos capaces de atravesarlos con confianza y una certeza de que nos puede doler mucho, causar nervios o miedo, pero que saldremos renovados y fortalecidos de ello. No será algo que dure para siempre.
4. NO ESPERAR ALEGRÍA, SINO PAZ
La alegría es una emoción y no estará siempre presente en cada situación de nuestra vida, pero lo que sí es importante saber es que pase lo que pase es posible encontrar paz en el corazón. Una paz que puede ser silenciosa o ruidosa pero que puede vivirse en los momentos más amargos.
Cuando damos lo mejor de nosotros, lo que somos y podemos ser, cuando ponemos nuestros medios y recursos y hay amor de principio a fin, no hay nada que de más paz que el saber que uno lo ha entregado todo. Aunque las cosas no resulten o sean las esperadas, esa certeza amorosa nos abre a lo trascendente.
5. NO JUZGAR RÁPIDAMENTE
Dar una respuesta rápida o asumir lo que sucede, puede llevarnos fácilmente a equivocaciones o errores no solo sobre nuestra propia comprensión de lo que sucede, sino también sobre otras personas que pueden estar involucradas en una situación que nos lastima.
Incorporar el hábito de no juzgar puede ayudarnos a transitar mejor las dificultades. Cuando uno se detiene para investigar un poco más se centra en la acción más que en la reacción y se da la oportunidad de invitar a las preguntas, a querer primero tratar a la otra persona y no creer todo como viene, sea para confirmar o entender lo que sucede.
6. SABER QUE TODO NOS ENSEÑA ALGO
Nuestros estados de ánimo cambiantes pueden alterar nuestra percepción de la realidad y centrarnos en las sensaciones para llenarnos a base de dopamina, que es la hormona del placer, dejando una sensación de vacío que se agranda. En cambio, cuando uno se abre a la posibilidad de aprender algo, encuentra un sentido y eso genera plenitud.
Cuando sabemos que siempre hay una enseñanza detrás de cada acontecimiento, podemos reconocer su lado generoso porque algo nos aporta. Aprendemos con más conciencia sobre la imperfección, la vulnerabilidad, la fortaleza o la paciencia, porque no hay nada que nos haga conectar con las cosas más importantes de la vida que los momentos difíciles.
Teología para Millennials: “Vacuna COVID-19 y aborto”
¿Es lícito usar tejido celular proveniente de un aborto?
“Vacuna COVID-19 y aborto”: El sacerdote mexicano Mario Arroyo Martínez reflexiona en “Teología para Millennials” acerca de la elaboración de la vacuna contra la COVID-19 a partir de líneas celulares obtenidas de fetos humanos de abortos provocados.
En este sentido, el doctor en Filosofía parte de los informe publicados por la Pontificia Academia para la Vida al respecto, la primera del 5 de junio de 2005, y la “Nota acerca del uso de las vacunas”, del 31 de julio de 2017, concluyendo que no hay inconveniente en recurrir a ellas.
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Pregunta Jorge Mario, estudiante de medicina, “¿es lícito moralmente usar la vacuna contra el COVID-19, sabiendo que se obtuvo gracias a tejido proveniente de un aborto?”. La elaborada por la Universidad de Oxford con Astra/Zeneca tiene ese origen. Si hemos de atender a la premisa moral básica de que “el fin no justifica los medios”, y a que de ninguna manera es correcto colaborar con el aborto, podríamos adelantar una respuesta. Además, ¿no sería poco coherente protestar en contra del aborto, pero beneficiarse de él, sirviéndonos de sus frutos?
Dos acotaciones preliminares son pertinentes. Primero que, para una mentalidad pragmática y utilitarista, ningún inconveniente tiene utilizar una vacuna para hacer frente al coronavirus, provenga de donde provenga. La cantidad de muertes que está causando la pandemia, así como el colapso económico, junto con el social que este último lleva aparejado, lo justificaría. No importa que a tal efecto se sacrifique la vida de un ser humano inocente. Sería, en efecto, como negociar con el terrorista, solo que en este caso es un terrorista biológico. Sería equivalente al sacrificio humano, donde entrego a la doncella para garantizar una buena cosecha, en beneficio de toda la comunidad. Su vida estaría, finalmente, bien empleada, serviría para algo.a
La segunda precisión es que, del lado inverso, ni siquiera los “moralistas expertos” parecen aclararse suficientemente respecto a esta delicada cuestión. En efecto, no es la primera vez que se plantea el problema, pues son muchas las vacunas desarrolladas a partir de células obtenidas a partir de abortos. Así, la Pontificia Academia para la Vida, elaboró un dictamen restrictivo al respecto en: “Reflexiones morales acerca de las vacunas preparadas a partir de células provenientes de fetos humanos abortados”, del 5 de junio de 2005. En cambio, en su “Nota acerca del uso de las vacunas”, del 31 de julio de 2017, matiza bastante sus afirmaciones, concluyendo que no hay inconveniente en recurrir a ellas. ¿A qué se debe ese cambio de línea?
La argumentación ética descansa en dos reflexiones. Primero que “las líneas celulares actualmente utilizadas son muy lejanas de los abortos originales, y no implican más aquella relación de cooperación moral indispensable para la valoración éticamente negativa en su utilización”. Los abortos que están en la base de los diferentes proyectos de vacunas contra el COVID-19 se produjeron en 1972 y en 1985. Pero, más allá del tiempo –el trascurrir temporal no convierte en buena una acción mala-, está el hecho de que no son necesarios más abortos, no se fomenta su práctica porque las líneas celulares que ahora se tienen están suficientemente probadas. No habrá una nueva “demanda” de abortos. En segundo lugar, la nota de 2017 explica que “el mal, en sentido moral, está en las acciones, no en las cosas o en la materia en cuanto tal”. En ese sentido, todo hay que decirlo, el aborto original fue lamentable, pero las líneas celulares obtenidas a partir de él, no puede decirse que “estén malditas”.
Los dos documentos, el de 2005 y el 2017 insisten, sin embargo, en la necesidad de promover que ninguna vacuna en uso tenga como origen un aborto provocado, es decir, una “limpieza ética de origen”. No es una quimera, de hecho, algunos de los protocolos de investigación actuales contra el COVID-19, se sirven de diagnósticos por amniocentesis, o utilizan ARN Mitocondrial, es decir, no implican un aborto. Ambos coinciden en que sería inaceptable recurrir a nuevos abortos para conseguir desarrollar la vacuna, y en la importancia de presentar una oportuna petición o reclamación a las autoridades, para no acostumbrarnos a utilizar los abortos, es decir, ver a la vida humana como un insumo, como “material genético” desprovisto de dignidad.
En esa última línea insiste más el documento del 2005, pero recientemente la Conferencia Episcopal Norteamericana, ha pedido a la FDA de los Estados Unidos, “incentivar a las compañías farmacéuticas a usar sólo líneas celulares o procedimientos morales para producir vacunas”. Se trata de no conformarse o acostumbrarse a servirse de abortos. En resumen, sería claramente inmoral utilizar la vacuna si su elaboración supus.
¿Se están usando fetos abortados para lograr la vacuna contra el COVID-19?
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Unas palabras de denuncia del arzobispo de Valencia (España) crearon polémica, pero ¿se basaba en una fake news o es cierto?
El domingo 14 de junio, durante la celebración del Corpus Christi en la catedral de Valencia (España), el cardenal Antonio Cañizares sorprendía con una intensa homilía en la que denunciaba que se estaban desarrollando vacunas utilizando tejidos de fetos abortados, algo que era «inhumano» y «diabólico».
Varios medios de comunicación españoles inmediatamente criticaron las palabras del prelado presuponiendo que se hacía eco de las muchas «fake news» que han circulado durante estas semanas en relación al COVID-19. Sin embargo, el cardenal Cañizares estaba muy bien informado sobre las últimas publicaciones científicas al respecto, de las que se hizo eco la revista Science el pasado 12 de junio.
El propio cardenal, ante el revuelo que levantaron sus palabras, puntualizó unas horas después, explicando que es deseo de todos que se encuentre una vacuna lo antes posible, «pero sin abrir dilemas éticos por su producción».
Para comprender mejor qué datos son ciertos y cuáles no sobre la vacuna del COVID-19, reproducimos a continuación un artículo del Observatorio de Bioética de la UCV:
¿Se están utilizando fetos abortados para lograr la vacuna del COVID-19?
El pasado 12 de junio la revista Science público un artículo con el título “Las vacunas que usan células fetales humanas fuertemente criticadas” https://science.sciencemag.org/content/368/6496/1170.full, en el que se plantean los problemas bioéticos que pueden darse alrededor de la producción y uso de vacunas contra el COVID-19, en las que se han utilizado para su fabricación células humanas de abortos provocados.
En realidad, no se trata de células obtenidas actualmente de abortos, sino de células producidas a partir de dos líneas celulares generadas en 1972 de abortos humanos provocados.
La primera de ellas la HEK-293, se obtuvo de riñones de fetos abortados. Es ésta una línea celular que ha sido ampliamente utilizada en la investigación científica y en la industria.
La segunda es la PER-C6, línea de células producida por la firma farmacéutica Janssen, filial de la Jonhson & Jonhson, que se obtuvo de células de retina de un feto de 18 semana abortado en 1985. Ambas líneas celulares han sido desarrolladas en el laboratorio de biología molecular Alex Van der Eb, de la Universidad de Leiden en Holanda.
En este momento se están llevando a cabo en todo el mundo alrededor de 130 estudios para el desarrollo de vacunas contra el COVID-19. De ellos, en 6 se usan células obtenidas de abortos humanos, son las líneas celulares anteriormente comentadas, de los cuales, dos, uno chino, promovido por la firma CanSino Biologys, del Instituto de Biotecnología de Pekín, y otro de la Universidad de Oxford, en colaboración con la firma farmacéutica Astra Zeneca.
El primero se encuentra en fase 2 de ensayo clínico y el segundo acaba de pasar a la fase 3. Los otros cuatro aún no han iniciado los ensayos clínicos. El primero de ellos no está financiado públicamente, pero para el segundo se ha aprobado un fondo potencial de 1,2 millones de dólares gubernamentales. Ambos tipos de vacunas se fundamentan en la replicación de un virus deficiente.
Pues bien, como ya se ha comentado, el uso de estos seis proyectos de vacunas está suscitando una amplia polémica bioética.
¿Se puede aceptar una vacuna producida de esta manera? En contra de continuar con el desarrollo de dichos trabajos se ha manifestado la Conferencia de Obispos Norteamericanos (USCCB), quien, junto a otras 20 instituciones religiosas, medicas, políticas y sociales manifiesta, que “es críticamente importante que los americanos tengan acceso a vacunas que se hayan producido éticamente: los americanos no deben ser forzados a elegir entre ser vacunados con virus potencialmente muertos, que pueden violar sus conciencias”.
En relación con ello, la USCCB y las 20 organizaciones anteriormente referidas, se dirigieron por escrito, el pasado mes de abril, a Stephen Hann, comisionado de la FDA, para que favorezca el desarrollo de vacunas que no planteen problemas éticos en su fabricación.
Dado que este tema también afecta a Canadá, el arzobispo de Winnipeg, y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos Canadienses, y otras 17 instituciones religiosas médicas, políticas y sociales, en una carta enviada al Primer Ministro de ese país, Justin Trudeau, le manifestaban que “ los productores de vacunas que utilizan líneas celulares humanas demuestran una profunda falta de respeto a la dignidad de las personas humanas”, y además “urge a sus gobernantes a que desarrollen vacunas que no planteen un dilema ético a muchos canadienses”.
La Pontifica Academia para la Vida declaró en 2005, y lo confirmó en 2017, que, en ausencia de otras alternativas, los católicos podrían utilizar vacunas en cuya producción se hubieran utilizado células fetales obtenidas de abortos provocados sin problemas de conciencia.
La FDA respondió a la USCCB, en escrito del 11 de mayo, afirmando “que impedir el uso de estas células (se refiere a las líneas celulares obtenidas de abortos) podría privar a los Estados Unidos de disponer de vacunas que podrían salvar vidas, lo que tendría un impacto muy negativo”.
En el mismo sentido, el Ministro de Sanidad canadiense, ha prometido a la Conferencia Episcopal de ese país, responder a la carta que enviaron al primer ministro señor Trudeau.
En relación con todo ello, Arthur Caplan, bioético de la Facultad de Medicina de la Universidad de Nueva York, ha manifestado que “hay mejores caminos para vencer en la guerra contra el aborto que decirle a la gente que no usen estas vacunas”.
En nuestra opinión, y recogiendo lo afirmado por la Pontificia Academia por la Vida, el asunto es que, en este caso, de las 130 líneas que se están desarrollando para obtener vacunas contra el COVID-19, solamente en 6 se han utilizado células fetales humanas, por lo que sí que existen otras alternativas para la producción y uso de dichas vacunas.
Pero, es muy probable que las dos primeras vacunas que estén disponibles para uso clínico, sean las que precisamente se han desarrollado a partir de líneas celulares obtenidas de abortos provocados, por lo que en este caso podría tenerse en cuenta la opinión emitida por la Pontificia Academia por la Vida.
De todas formas, lo que a nuestro parecer es más importante es que se haga llegar una adecuada información a los potenciales usuarios de las vacunas para que así puedan actuar de acuerdo a su conciencia, aunque siempre teniendo en cuenta las dificultades éticas que presenta el uso de vacunas que han sido elaboradas utilizando líneas celulares procedentes de abortos humanos provocados.
Justo Aznar Observatorio de Bioética Instituto de Ciencias de la Vida Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir
¿Por qué la jubilación supone un nuevo desafío para la pareja?
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Después de una vida acelerada, la jubilación supone una etapa importante en la vida de la pareja. A veces es difícil estar los dos solos y toca reaprender a vivir juntos. Aunque esta nueva vida pueda dar miedo a veces, hay mil y una formas de vivirla, desde el respeto hacia los gustos y el carácter de nuestra pareja. Muchos cruzan en pareja el umbral de la jubilación llenos de entusiasmo y de proyectos en común. Esta etapa puede ser la ocasión de un rejuvenecimiento del matrimonio.
La prolongación de la esperanza de vida y los fulgurantes progresos de la medicina han pospuesto la vejez, dejando a las parejas de jubilados con unos hermosos años por delante. Pero el reencuentro después de tantos años de gestionar cada uno sus asuntos no es siempre un camino de rosas.
Mientras la jubilación es una ilusión lejana, la maquillamos como un hermoso sueño. Sin embargo, llegado el momento, a veces se convierte en desilusión: esta fase que esperábamos como la plenitud de la vida en pareja y la recompensa después de tantos años de esfuerzos y sacrificios termina marcando el final de las esperanzas.
“Antes estaba muy ocupado, pero ahora mi marido no tiene ganas de hacer nada. Y a mí que me emocionaban los mil proyectos que hacer juntos…”, lamenta Diane.
Un problema conyugal común a muchos jubilados es esta diferencia de gustos que estalla el gran día en que la pareja se reencuentra cara a cara. Redescubrir al cónyuge incluye un paquete de sufrimientos, heridas y decepciones cuando hemos dejado que se ahonde la brecha entre los dos. Cuando los esposos se han dormido viviendo dos vidas paralelas, se despiertan como unos perfectos extraños.
La presencia de los niños disimula a veces las heridas de una pareja que ya no sabe comunicarse. En cuanto cae el camuflaje, surge el desconcierto. “Para mantener una buena salud de pareja, ambos deben mantener el diálogo”, opina Marie. ¿Y si la jubilación fuera una oportunidad para refrescar un matrimonio que hasta ahora había estado acaparado por el trabajo y los niños?
En el día a día Cuando ambos han velado por mantener la pequeña llama conyugal, este cambio vital será más suave. “Estoy como una recién casada”, se maravilla Simone, aún sorprendida de encontrar por las mañanas a su marido en casa. “Cuando trabajaba, siempre estaba de viaje y tenía poco tiempo para dedicarlo a la vida familiar”. Y sonríe diciendo: “Siempre hemos hablado con facilidad los dos. Hemos remado juntos en la misma dirección, aunque fuera difícil a menudo viéndonos tan poco”.
La jubilación permite a la pareja volver a conocerse, enriquecida por todo un pasado en común y fortalecida por las pruebas superadas juntos. Desde que ha dejado su empleo, Pierre mira a su esposa con otros ojos: “Hemos vivido un largo camino juntos y ahora tengo ganas de rejuvenecer nuestro amor. Es una búsqueda permanente, de pequeños cuidados cotidianos y muchas oraciones. Por eso pido a diario a Dios que regenere nuestro matrimonio”.
Cuando el amor se reconstruye Esta ternura conyugal es para muchas parejas una revelación, como si la aceptación de “salir del circuito” hiciera evolucionar a los esposos hacia una entrega más auténtica y más íntima. Con la mano sobre el brazo de su compañero, Joëlle confiesa: “Cuarenta y tres años de vida común han madurado profundamente nuestro amor: hoy nos conocemos como la palma de nuestra mano, cada uno acepta al otro con sus líos de salud, sus arrugas y su pelo blanco”.
La jubilación se abre como un tiempo privilegiado para la pareja, un tiempo en que acoger al otro tal y como es, honestamente, un tiempo para hablar abiertamente y perdonarse. Pero no un perdón con la boca pequeña, sino con una auténtica compasión que genera alegría. La alegría de ver regresar e incluso reconstruirse el amor. Y es que el perdón libera y también construye. Al levantar los bloqueos, devuelve la paz y, con ella, un clima favorable para crecer juntos en el amor. Amar es perdonar. Y perdonar es construir.
Pablo VI. El primer Papa en visitar América Latina
Hace 52 años, del 22 al 25 de agosto de 1968, Pablo VI fue el primer Papa en llegar a América Latina. La ciudad que lo acoge es Bogotá y sus palabras a favor de la caridad y la justicia y sus gestos de cercanía, sobre todo con los campesinos, harán que el recuerdo del viaje sea indeleble.
Tres días bastarán para transformar al formal El Soberano Pontífice de la llegada en el más afectuoso Papa de la despedida. Los titulares y artículos de los periódicos de la época devuelven la parábola de la proximidad de Pablo VI a los colombianos. La austera figura del gran Papa del Concilio, que cruzó por primera vez el Atlántico para América Latina, ya en el gesto del beso dado en el suelo de Bogotá se hizo tan familiar como la de un viejo amigo. A partir de entonces habrá tres días de multitudes ininterrumpidas – dos millones de personas solamente – a lo largo de la carretera entre el aeropuerto y la catedral en la Plaza de Bolívar. Y de entusiasmo y gratitud por ese hombre que vino a llevar con gran humildad el mensaje evangélico de paz al continente rehén de las dictaduras militares.
El denso programa en sólo 72 horas incluye unas veinte citas. No todos ellos acompañados de largos discursos, pero algunos son muy esperados, considerando los interlocutores. Porque Pablo VI se encontrará con los «grandes» de la sociedad, pero también con los pequeños, los campesinos. Y lo que dirá será poderoso, la habitual elegancia del lenguaje nunca a expensas de la claridad. Por ejemplo, cuando a los primeros, «a los hombres de las clases dominantes», la oligarquía de la riqueza, les pide explícitamente que se desprendan de la «posición estática, que puede ser o parecer privilegiada, para ponerse al servicio de los que necesitan su riqueza».
Con los campesinos, durante la histórica misa celebrada con 300.000 de ellos, el Papa Montini pronunció una obra maestra de solidaridad que conmovió a todos. Porque nunca los trabajadores de la tierra han escuchado palabras como estas pronunciadas directamente por un Papa: «Conocemos sus condiciones de vida: son para muchos de ustedes condiciones miserables, a menudo inferiores a las necesidades normales de la vida humana. Ahora nos escuchas en silencio: pero nosotros escuchamos más bien el grito que se eleva de sus sufrimientos y los de la mayoría de la humanidad».
Viaje Apostólico del Papa Pablo VI a Colombia
En tres días el Papa Montini deja una marca que durará años. Inauguró el Congreso Eucarístico Internacional y sobre todo la Segunda Asamblea General de los Obispos de América Latina. Y a los pastores del continente, en el que los vientos de 1968 son diferentes a los de Europa, pero siguen estando llenos de tensión, Pablo VI indica la trayectoria de la caridad sin desviaciones. «Nosotros – les decía – repetimos una vez más a este respecto: ni el odio, ni la violencia son la fuerza de nuestra caridad”.
Cada uno de los más íntimos seguidores del Maestro experimentaron de cerca lo que es el seguimiento con todo lo que conlleva que el discípulo no sea más que su Señor y el descubrimiento de la Cruz del Redentor hecha realidad en muchas de nuestras situaciones. Hoy celebramos al Apóstol San Bartolomé que vivió esta realidad junto a Jesús.
Tal y como cuentan los Evangelios, Cristo después de pasar la noche en oración, llamó a sus discípulos y eligió a Doce de ellos para que estuviesen con Él. Entre estos se encuentra San Bartolomé. Felipe fue uno de los que siguió al Señor, y cuando encontró a Natanael –también llamado Bartolomé-, oriundo de Caná de Galilea, le dijo: Aquel de quien los Profetas escribieron, lo hemos encontrado, Jesús, hijo de José de Nazareth.
¿De Nazareth puede salir algo bueno? Dijo Natanael. Ven y lo verás, le contestó Felipe. Cuando el Maestro le ve, dice: Ahí tenéis a un israelita en quien no hay engaño. ¿De qué me conoces? Antes de que Felipe hablase contigo, te ví debajo de la higuera. Rabí: Tú eres el Mesías esperado, el Hijo de Dios. ¿Por haberte dicho que te vi bajo la higuera crees? Has de ver cosas mayores. En verdad en verdad os digo: Veréis el Cielo abierto y a los ángeles bajar y subir sobre el Hijo del Hombre.
Su pertenencia al grupo de los Doce Apóstoles le hace ser también testigo de la Resurrección del Señor y de su Ascensión al Cielo. Los Hechos de los Apóstoles le sitúan con el resto del Colegio Apostólico perseverando con María en la Oración a la espera de la Venida del Espíritu Santo. Morirá mártir en la India donde predica la Buena Nueva. Siempre se le representa desollado que es la forma de martirio que sufrió dando Gloria a Dios.
