Parroquia El Buen Pastor – República Dominicana

Valor del Mes:
El Bautismo, identidad
Lema del Mes:
«Entonces conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.» (1 Jn 3, 18 )

Soy bipolar y logré salvar mi matrimonio

Soy bipolar y logré salvar mi matrimonio

Pixel-Shot | Shutterstock

Este caso, tratado en el consultorio de Aleteia, fue cedido con consentimiento de sus protagonistas para ayudar a quienes están pasando por una situación similar.

Mi esposa me dijo que alguien le sugirió considerar que nuestro matrimonio tarde o temprano no seguiría adelante, e incluso, que quizá nunca había existido. Esto debido a mis estados de ánimo por los que me estancaba en periodos depresivos, desalentado, inseguro. Una conducta que nos hacía sufrir mucho. También me dijo que ella realmente me conocía y se sabía amada a pesar de los pesares.

Por fortuna, decidimos asistir a la consultoría matrimonial de Aleteia, donde nos serenaron diciéndonos que no se debía confundir un problema de alteración psicológica en mi persona, con una incapacidad que definitivamente impidiera fundar, conservar y hacer crecer el amor conyugal y la unión entre esposos. Que, aun contando con una enfermedad psicológica, tal cosa podía ser difícil, mas no imposible.

Nos explicaron que la capacidad de amar conyugalmente no proviene esencialmente de la sola aptitud psicológica, que es muy importante, por nutrir a esta. Sino fundamentalmente de la capacidad de lograr la íntima compañía de correspondencia y corresponsabilidad de la pareja para construir la relación, lo cual puede suceder, con o sin enfermedad psicológica.

Que solo en el caso de que esta capacidad se encontrase afectada por insalvables limitaciones, entonces no serían posibles las dinámicas del amor conyugal, indispensable para hacer viable el matrimonio. Mi esposa y yo sabíamos que no era mi caso.

Nos animaron a pedir estudios neurológicos y psiquiátricos. Me diagnosticacron un tipo de bipolaridad, por lo que recibí un tratamiento con sales de litio, el cual, acompañado de la oportuna terapia psicológica, me permitió recuperar gradualmente mi autocontrol y capacidad de relación, ya sin los pronunciados altibajos emocionales.

El apoyo químico será quizá de por vida, mientras que la terapia psicológica la necesitaría hasta que lograse seguridad y autonomía emocional para volver a ser el mismo que mi esposa conocía.

Como mi capacidad de amar a mi esposa no estaba afectada, la terapia más poderosa fue la que provino de la renovación de la unión amorosa entre mi esposa y yo, que hizo crecer notablemente tanto mi capacidad de autoconocimiento, como del gobierno de mi enfermedad.

¡Cuanta verdad decimos al afirmar que “el amor todo lo puede”!

¿Nulidad matrimonial?
En ciertos casos, una de las partes en el matrimonio busca la nulidad, confundiendo el problema de una enfermedad psicológica en uno de ellos, con una disfunción en su relación de pareja. Ambas cuestiones a tratar por separado.

Puede existir una delgada línea entre una dificultad y la imposibilidad para el amor conyugal lo cual requiere de un concienzudo diagnóstico, tanto desde la ciencia de la salud mental, así como desde las ciencias del matrimonio y la familia.

¿Cómo identificar esta imposibilidad? Un paciente con una afectación psicológica profundamente severa puede sentir impulsos sexuales como condición de la naturaleza humana de varón o mujer, y, además, como persona, aceptar y ofrecer diferentes formas de cariño a los padres, parientes, amigos. Sin embargo, tal alteración puede afectar tan directa e íntimamente a la estructura y dinámicas esenciales de la unión conyugal, que impide su fundación, conservación crecimiento y restauración.

En otros casos, la capacidad para el amor de conyugación no es radicalmente incompatible con la existencia de alteraciones psicológicas diagnosticables. La cuestión es, si tal persona, aun con la afectación, es capaz de fundar con un varón o una mujer una plena unión en la intimidad de sus vidas, en el orden a la ayuda mutua y la educación de los hijos.

(Fuente: Aleteia)

América Latina: Comienza el Diplomado en Pastoral Familiar

América Latina: Comienza el Diplomado en Pastoral Familiar

Familia (C) CELAM

Hasta el 2 de octubre

El Diplomado en Pastoral Familiar, organizado por el Centro de Pastoral Teológica Bíblica para América Latina y el Caribe (CEBITEPAL), centro de formación del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) se celebra de forma virtual desde hoy, 1 de septiembre de 2020, hasta el próximo 2 de octubre.

El curso está dirigido a todos aquellos que trabajan en el campo de la pastoral en América Latina y el Caribe: obispos, sacerdotes, diáconos permanentes, religiosos, religiosas, así como laicos y agentes de evangelización en general, informa CEBITEPAL en su página web.

Realidades y desafíos

De acuerdo al centro formativo, la propuesta del Diplomado en Pastoral Familiar busca ofrecer un estudio actualizado de las realidades y desafíos que afronta la familia, ya que la Iglesia en los últimos años ha venido comprendiendo y reflexionando sobre el vital papel de esta institución en la vida social y de la Iglesia.

Todo ello, con el objetivo general de aportar, desde la reflexión teológica, la praxis pastoral y el magisterio eclesial y latinoamericano los elementos de comprensión que respondan a los desafíos de la acción evangelizadora de la Iglesia de América Latina y El Caribe en relación a la familia en el contexto actual.

Amoris Laetitia

En este sentido, la descripción del curso apunta que el camino sinodal sobre la familia emprendido durante los años 2014 y 2015 dejó importantes consideraciones y a su vez muchos retos y desafíos pastorales para asumir la misión evangelizadora y evangelizada que debe tener la familia cristiana.

De hecho, la exhortación Apostólica del Papa Francisco Amoris Laetitia es un fruto maduro de estas reflexiones y una invitación a toda la Iglesia a poner sus ojos con misericordia sobre la realidad y vitalidad de la familia. Además, se destaca que las reflexiones alrededor de estas propuestas son en el contexto de la realidad de los pueblos de América Latina y El Caribe.

Temario y profesorado

El temario del curso se estructura en cuatro módulos: Matrimonio y Familia en la Sagrada Escritura; La Familia en el Magisterio de la Iglesia; Situación actual de la Familia, funciones y desafíos pastorales; Objetivos, Principios, Estructuras y Estrategias de la Pastoral Familiar.

En cuanto al profesorado, este está compuesto por el padre Hernán Darío Cardona, el padre Juan Carlos Liévano y María Stella Rodriguez y Ángela Sierra, todos ellos de Colombia, y el padre Ronald La Barrera Villarreal, de Perú.

(Fuente: Zenit)

VIDEO#09 intención de oración 2020: El Papa Francisco pide rezar por bienes del planeta

El Vaticano publicó el video con la intención de oración del Papa Francisco para el mes de septiembre de 2020 en el que pide rezar para que “los bienes del planeta no sean saqueados, sino que se compartan de manera justa y respetuosa”.

En esta edición del video del Papa con la intención mensual de oración, el Santo Padre advierte que “estamos exprimiendo los bienes del planeta” y añade que se están exprimiendo “como si fuera una naranja”.

Además, el Papa Francisco alerta sobre “la deuda ecológica” causada por “países y empresas del Norte que se han enriquecido explotando dones naturales del Sur” y cuestionó “¿Quién va a pagar esa deuda?”.

En esta línea, el Santo Padre dijo que tal deuda ecológica “se agranda cuando multinacionales hacen fuera de sus países lo que no se les permite hacer en los suyos” por lo que añadió que “es indignante”.

Por ello, el Papa agregó que “hoy, no mañana, hoy, tenemos que cuidar la Creación con responsabilidad”.

“Recemos para que los bienes del planeta no sean saqueados, sino que se compartan de manera justa y respetuosa”, pidió el Papa quien reiteró “no al saqueo, sí al compartir”.

En esta línea, la cuenta oficial de Twitter @Pontifex compartió este 31 de agosto la nueva edición del video del Papa.

(Fuente: Vatican News y Aciprensa)

Francisco: el 1 de septiembre inicia el “Jubileo de la Tierra”

Francisco: el 1 de septiembre inicia el “Jubileo de la Tierra”

Luego del rezo del ángelus del lunes 31 de agosto, el Papa Francisco recordó que del 1 de septiembre al 4 de octubre se celebrará el “Jubileo de la Tierra”, que comenzará con el Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación. También lamentó el desastre ambiental en la isla Mauricio.

El papa Francisco después de promulgar la encíclica Laudato si’, en la que invita a una “conversión ecológica”, estableció el 1 de septiembre como Jornada de Oración por el cuidado de la Creación. Este año, el Papa recordó, después del rezo del ángelus, que del 1 de septiembre al 4 de octubre “celebraremos con nuestros hermanos y hermanas, cristianos de diversas Iglesias y tradiciones el «Jubileo de la Tierra», para conmemorar el establecimiento, hace 50 años, del Día de la Tierra” y que dará inicio con el Día Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación.

Cuidar la creación. Retos para los cristianos

Francisco en el mensaje que dirigió al mundo hace un año para esta fecha afirmaba: «Dios vio que era bueno» (Gn 1,25). La mirada de Dios, al comienzo de la Biblia, se fija suavemente en la creación. Desde la tierra para habitar hasta las aguas que alimentan la vida, desde los árboles que dan fruto hasta los animales que pueblan la casa común, todo es hermoso a los ojos de Dios, quien ofrece al hombre la creación como un precioso regalo para custodiar.

Y observando la respuesta que los cristianos damos a la misión de cuidar la creación afirmó: Trágicamente, la respuesta humana a ese regalo ha sido marcada por el pecado, por la barrera en su propia autonomía, por la codicia de poseer y explotar. Egoísmos e intereses han hecho de la creación —lugar de encuentro e intercambio—, un teatro de rivalidad y enfrentamientos.

El Papa busca la raíz de esta respuesta, por eso dice: En la raíz, hemos olvidado quiénes somos: criaturas a imagen de Dios (cf. Gn 1,27), llamadas a vivir como hermanos y hermanas en la misma casa común. No fuimos creados para ser individuos que mangonean; fuimos pensados y deseados en el centro de una red de vida compuesta por millones de especies unidas amorosamente por nuestro Creador. Es la hora de redescubrir nuestra vocación como hijos de Dios, hermanos entre nosotros, custodios de la creación.

Por eso el Obispo de Roma lanza una invitación: Este es el tiempo para reflexionar sobre nuestro estilo de vida y sobre cómo nuestra elección diaria en términos de alimentos, consumo, desplazamientos, uso del agua, de la energía y de tantos bienes materiales a menudo son imprudentes y perjudiciales. Nos estamos apoderando demasiado de la creación. ¡Elijamos cambiar, adoptar estilos de vida más sencillos y respetuosos!

El Papa se refiere al desastre ambiental en la isla Mauricio

Después del rezo del ángelus, el Papa Francisco se refirió al desastre ambiental sucedido en la Isla Mauricio y que ha sido provocado después que el buque japonés MV Wakashio, con 3,800 toneladas de combustible y 200 de gasóleo, quedó varado durante dos semanas en Pointe d’Esny, una zona protegida cerca del parque marino de Blue Bay, situación que ha puesto en peligro el frágil ecosistema.

El Papa saludó “las diversas iniciativas promovidas en todas partes del mundo y, entre ellas, el Concierto celebrado hoy en la Catedral de Port-Louis, capital de Mauricio, donde lamentablemente se ha producido recientemente un desastre ambiental.

(Fuente: Vatican News)

Papa Francisco pide no reducir la Cruz a objeto supersticioso o joya de adorno

Papa Francisco pide no reducir la Cruz a objeto supersticioso o joya de adorno

El Papa Francisco durante el rezo del Ángelus. Foto: Vatican Media

Durante el rezo del Ángelus este domingo 30 de agosto en el Vaticano, el Papa Francisco insistió en que no se debe reducir el símbolo de la Cruz a un “objeto supersticioso o joya de adorno”.

El Pontífice explicó que “el compromiso de ‘tomar la cruz’ se convierte en participación con Cristo en la salvación del mundo”.

“Pensando en esto, hacemos que la Cruz colgada en la pared de casa, o esa pequeña que llevamos al cuello, sea signo de nuestro deseo de unirnos a Cristo en el servir con amor a los hermanos, especialmente a los más pequeños y frágiles”.

El Santo Padre señaló que “la Cruz es signo santo del Amor de Dios y del Sacrificio de Jesús, y no debe ser reducida a objeto supersticioso o joya de adorno”.

“Cada vez que fijamos la mirada en la imagen de Cristo crucificado, pensamos que Él, como verdadero Siervo del Señor, ha cumplido su misión dando la vida, derramando su sangre para la remisión de los pecados. Y no nos dejemos llevar a la otra parte por la tentación del maligno”, subrayó.

(Fuente: Aciprensa)

Memoria de San Ramón Nonato, religioso

Memoria de San Ramón Nonato, religioso

Lo más hermoso de Dios es que quiere la vida y el desarrollo del hombre, tanto en su Fe como en su trayectoria humana. Ahí se muestra la fortaleza de Dios. Hoy celebramos a San Ramón Nonato, que vivió la ayuda del Cielo al inicio de su existencia. Nacido a comienzos del siglo XIII, recibe este sobrenombre de Nonato porque le sacaron del seno materno, una vez había muerto su madre, de forma milagrosa.

Desde pequeño da muestras de un gran amor a la Virgen visitando frecuentemente la Ermita de San Nicolás. Por entonces su padre le pone al frente de sus posesiones, pero él, gracias a una profunda amistad con Pedro Nolasco, empieza a plantearse una vocación al sacerdocio. En una segunda misión de administrar más bienes paternos, él siente que la Virgen le pide su servicio en la Orden de la Merced.

El mismo cometido había dado la Señora a San Pedro Nolasco, el rey Jaime I el Conquistador y San Raimundo de Peñafort. Siguiendo la voz de la Providencia ingresa en este carisma, ordenándose sacerdote. Pronto marcha a tierras de África a liberar a los cautivos en poder de herejes, característica propia de la Orden de los mercedarios.

Su anhelo por servir a Dios en los demás, le hace ponerse en el puesto de algunos presos para redimirles. Pero el sacrificio de San Ramón no hizo más que exasperar a los infieles, quienes le trataron con terrible crueldad. San Ramón encaró dos grandes dificultades. No tenía ya un solo centavo para rescatar cautivos y predicar el cristianismo a los musulmanes equivalía a la pena de muerte.

Consciente del martirio inminente, volvió a instruir y exhortar tanto a los cristianos como a los infieles. El gobernador, enfurecido ante tal audacia, ordenó que se azotase al santo en todas las esquinas de la ciudad y que se le perforasen los labios con un hierro candente.

En esa angustiosa situación pasó San Ramón ocho meses, hasta que San Pedro Nolasco pudo finalmente enviar algunos miembros de su orden a rescatarle.

Una vez vuelto a España, es nombrado Cardenal por el Papa Gregorio IX, quien le reconoce sus méritos por vivir las virtudes en grado heroico, anhelando la perfección de su vida. Sin embargo, cuando marcha a Roma, no le da tiempo ya que antes, incluso, de los cuarenta años, muere, en medio de un clamor popular que le reconoce como Santo. Sus restos fueron sepultados en la Iglesia de San Nicolás en Portell.

Fuente: Cope | Aciprensa

Este fue el camino de conversión al cristianismo de un joven ateo chino

Este fue el camino de conversión al cristianismo de un joven ateo chino

Imagen referencial. Foto: Pixabay

Francisco Paolo Yang es un joven chino de 27 años que fue bautizado el pasado 15 de agosto, solemnidad de la Asunción de María, en una parroquia de la periferia de Shanghái (China) después de años de búsqueda espiritual.

Según relata a Asia News, Francisco Paolo nació en 1993 en una familia sencilla de Anhui (China) y creció en un ambiente ateo.

Durante los primeros años de universidad asegura que “era totalmente laicista y hedonista sin grandes aspiraciones y llevaba una vida absurda y disoluta”, hasta que en un momento determinado “improvisadamente y sin ningún preaviso, como si hubiese estado fulminado, decidí que no quería vivir sin un objetivo específico. Ahora, mirando para atrás, sin ninguna duda entiendo que era la gracia de Dios que me aferró”.

Por eso comenzó a estudiar Filosofía por su cuenta, “tratando de descubrir qué es la sabiduría”.

Sin embargo, en ese camino, lo primero que encontró fue la filosofía moderna occidental “que se reveló hecha de especulaciones pobres, un racionalismo abstracto, que nada tiene con la vida real. No era aquello que deseaba mi corazón, entonces me dirigí hacia la así llamada “conocimiento de la vida”, o sea la filosofía china, en particular la filosofía confuciana. Dios a menudo nos conduce a recorrer un camino tortuoso para que podamos realmente sentir su Divina Providencia omnipotente”.

“Entre las filosofías confucianas y el estudio de Zhu Zi y justo a través de él conocí a Santo Tomás de Aquino y gracias a este último la Verdad divina y santa de la Iglesia. Para más, el respeto que el catolicismo muestra hacia la tradición y los santos, su profundo compromiso crítico hacia la modernidad, el ejemplo de misericordia dado por los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, todo esto estaba en perfecta sintonía con mis experiencias y lo que había estudiado precedentemente y ejercitó una profunda satisfacción sobre mí”, afirmó.

Un interés que fue superficial porque, según explica, era “una preparación a la gracia de la fe que Dios nos dona, a la llamada a la conversión a Él”.

“Al inicio no lograba entender esto, pero trataba de fundir la tradición del catolicismo con la tradición china a través de mis esfuerzos. Tales intentos me provocaron sufrimientos y al final se revelaron vanos. No obstante los puntos en común entre las dos tradiciones, hay diferencias insuperables que, una vez aplicadas a la vida cotidiana, nos podrían poner en contradicción, generando confusión”, explicó.

Sin embargo, explica que tan sólo al final logro entender que lo que el Señor le pedía no era “integrar o fundir los dos sistemas, sino más bien, obedecerle; no obligarme según mi voluntad personal y efectuar una transformación total, pero aprendiendo a ser humilde, dejando que sea Dios que me conduzca en este bosque que es la vida”.

Además subraya que a pesar de todo, “las dificultades espirituales tienen igualmente su lado positivo, probablemente esto es que el hombre moderno, nacido en otra tradición, debe enfrentar cuando se quiere avecinar a Dios, como si fuese un prueba”.

Su proceso de conversión continuó a través de varios encuentros de amistad y en su familia. “A través de estos eventos, el Señor se reveló aún más a mí: es el conocimiento de este Dios que se anonadó por amor, que el hombre profundiza el propio conocimiento del prójimo, amándolo y el yo pobre”, aseguró a Asia News.

Y aseguró que “Dios se revela en los contactos y en las relaciones entre las personas”.

Sin embargo, a esto siguió un tiempo de larga espera porque no se sentía listo para dar el paso de la conversión, pero el Señor “de nuevo puso en movimiento” su vida a través de un “hermano” con el que comenzó un grupo de lectura compartida del libro “Catolicismo” de Henri De Lubac.

“Gracias a esta experiencia adquirí un conocimiento más profundo acerca de la comunión en Dios y después de unos eventos maravillosos, este año, finalmente recibí el bautismo en la solemnidad de la Asunción de María”, aseguró.

Finalmente, después de una larga reflexión y haber consultado con su padre espiritual decidió tener como nombre de bautismo Francisco Paolo.

Según explica esta decisión estuvo fundamentada en el “sentimiento particular” que tiene hacia la orden franciscana. “La pobreza espiritual de la orden franciscana es a su vez el carisma que persigo en mi vida cotidiana: es necesario que el hombre se vacíe, para que el Espíritu Santo pueda entrar en nosotros”, explicó.

Y aunque “fue santo Tomás de Aquino quien me hizo entrar en contacto con la verdad del catolicismo, mi teólogo preferido en cambio es san Buenaventura”.

“Por otro lado en cuanto hombre moderno, a través del Medievo, quisiera llegar directamente a la época de los Apóstoles, viviendo en esta tradición viva. Por esto elegí Paolo como segundo nombre”.

Aunque asegura que quizás por temperamento podría estar más cerca de Juan, “los modos apasionados de Paolo desarrollan una función complementaria”.

Por eso pidió también “que la pasión misionera de Paolo pueda encenderme, ayudándome a proclamar el Evangelio de Cristo en tierra china, según mis posibilidades”.

(Fuente: Aciprensa)

¿Un cura permanece sacerdote “para siempre”?

¿Un cura permanece sacerdote “para siempre”?

¿Qué sucede cuando un sacerdote pasa al “estado laical”?

Siempre oí decir que el sacerdote “es sacerdote para siempre”. Qué sucede cuando un padre es reducido, como se dice, “al estado laical”? ¿Y cuando un padre deja la sotana para casarse, permanece padre, o deja de serlo?
La pregunta del lector tiene lo que en la Teología Católica se indica como carácter bautismal o sacerdotal. La reflexión teológica se desarrolla sobretodo en relación a algunos pasajes bíblicos, en que se hace alusión a un sello estampado por el Espíritu en el creyente: 2Co 1,21-22; Ef 1,13;4,30.

La singularidad de la muerte y resurrección de Jesús corresponde al gesto bautismal único, a través del cual el creyente está unido de una vez por todas al misterio de la Pascua de Cristo: fuimos bautizados en su muerte (Rm 6,4), y este bautismo tiene un valor definitivo (cf Heb 6,4-6).

La idea bíblica del sello del Espíritu fue leída a través del término “carácter”, que encontramos en el texto griego de la carta a los Hebreos, aplicado al Hijo, carácter o presencia de la sustancia del Padre (Heb 1,3).

Nace aquí la idea del “para siempre”, que no vuelve atrás sólo para el cura, sino también para el bautizado: quien está bautizado lo está para siempre, así como quien recibe la confirmación y quien es ordenado diácono, sacerdote u obispo.

En estos sacramentos Dios actúa sobre las personas de un modo definitivo, donando a la existencia de ellas una relación particular con Cristo y con la Iglesia, que no es más disponible a la libertad del hombre.

El creyente puede rechazarla con la vida, pero permanecerá siempre con un sello colocado por el Señor en su vida, como una llamada irrevocable.

Por eso, quien es ordenado sacerdote permanece para toda su vida así. Por la fragilidad del hombre, todavía, hay dudas, frecuentemente vividas con sufrimiento y sincera conciencia.

La Iglesia, entonces, concede suspender las obligaciones que derivan del estado sacerdotal, de aquella relación singular que el ministra ordinario vive con Cristo y con la Iglesia.

La suspensión más evidente es la llamada “dispensa del celibato”, obligación para los sacerdotes de la Iglesia Latina, en la que el cura que la obtiene puede legítimamente casarse en el rito religioso.

Pero la dispensa vale también para las obligaciones de un cura, previstas en el derecho canónico: las oraciones diarias de la liturgia de las horas, la prohibición de presentarse como candidato político, la prohibición de ejercer actividades de negocios o comerciales.

El término usado por el lector es canónicamente correcto: se trata de una “reducción al estado laical”. El sacerdote no tiene ya obligaciones jurídicas que derivan de su estado clerical.

Quedan todos los deberes de cada bautizado, como seguir el Evangelio de Jesús en comunión eclesial. Nada, sin embargo, podrá anular su sello sacerdotal recibido.

He aquí el porqué la legislación canónica prevé que, en casos extremos y de necesidad, cada sacerdote (también aquellos que fueron reducidos al estado laical), pueda absolver todos los pecados de aquellos que se encontrasen en peligro de muerte (canon 976).

Creo que sea el mejor ejemplo para esclarecer cómo el carácter sacerdotal acompaña al sacerdote durante toda su existencia, por cualquier camino que él siga.

(Respuesta del P. Valerio Mauro, profesor de Teología Sacramental, en Novena.it)

(Fuente: Aleteia)

Las llagas de Cristo están en las víctimas de ataques a la vida, dice el Papa

Las llagas de Cristo están en las víctimas de ataques a la vida, dice el Papa

El Papa Francisco. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa

El Papa Francisco afirmó que las llagas de Cristo están presentes “en las numerosas víctimas inocentes de las guerras, de la violencia, de los ataques contra la vida, de los desastres medioambientales, de la pobreza”.

En un mensaje difundido en su perfil oficial de la red social Twitter, el Pontífice señaló que “poner el Misterio pascual en el centro de la vida significa compadecerse de las llagas de Cristo” y, por lo tanto, de las víctimas inocentes.

“Poner el Misterio pascual en el centro de la vida significa compadecerse de las llagas de Cristo crucificado presentes en las numerosas víctimas inocentes de las guerras, de la violencia, de los ataques contra la vida, de los desastres medioambientales, de la pobreza”, fue el mensaje del Santo Padre en Twitter.

Este mensaje da continuidad a una serie de mensajes difundidos por el Papa en Twitter en los últimos días. El 28 de agosto señaló: “Confiad en el Señor y esforzaos por entrar en sus planes, aceptando que su salvación puede alcanzarnos por caminos diferentes a los que esperaríamos”.

El 27 de agosto afirmó que “en nuestro corazón tenemos que tener siempre una «santa inquietud» en la búsqueda del verdadero bien que es Dios. Ayudemos a los otros a sentir la sed de Dios. Es Él quien dona paz y felicidad a nuestro corazón”.

Asimismo, el 26 de agosto explicó que “si cuidamos los bienes que el Creador nos dona, si ponemos en común lo que poseemos de forma que a nadie le falte, entonces realmente podremos inspirar esperanza para regenerar un mundo más sano y más justo”.

(Fuente: Aciprensa)

La pornografía y lo sagrado

La pornografía y lo sagrado

Nacimiento de Venus de Botticelli

Los antiguos griegos tenían dioses y diosas para todo, incluso una diosa de la Vergüenza llamada Aidos. La vergüenza, para ellos, significaba mucho más de lo que normalmente significa para nosotros. En su mentalidad, vergüenza suponía modestia, respeto y una cierta reticencia necesaria ante cosas que debían permanecer privadas y ocultas. La diosa de la vergüenza te instruía sobre cuándo apartar los ojos de cosas demasiado íntimas para ser vistas. La vergüenza, según la entendían, contenía una modestia y reverencia que se suponía que sentías en presencia de algo sagrado o cuando recibías un reglo o hacías el amor.

Tenían un mito intrigante que aseguraba esto: Afrodita, la diosa del Amor, nace del mar; pero, en cuanto se eleva sobre las olas con su deslumbrante belleza, su desnudez es protegida por tres deidades: Aidos, la diosa de la vergüenza; Eros, el dios del amor; y Horai, la diosa de la decencia. Las tres protegen su desnudo cuerpo con amor, decencia y vergüenza. Para los antiguos griegos, esta era una verdad religiosa que enseñaba que, sin estas tres deidades de protección, no se debería ver el cuerpo desnudo. Cuando la desnudez (de cualquier clase) no está protegida por estas deidades, está expuesta y deshonrada injustamente.

Refiero este mito para presentar un alegato en contra de la pornografía, ya que hoy es aceptada demasiado ingenuamente en la cultura, y su verdadero daño no está generalmente reconocido.

Permitidme empezar así. Primero, la pornografía de internet es hoy, con mucho, la mayor adicción del mundo entero. Ningún analista ni crítico creíble negará eso. Como todas adicciones, es también mortal. Sin embargo, vemos más y más que la sociedad se vuelve despreocupada e incluso indiferente a ella. La pornografía está por todas partes, frecuentemente se considera inofensiva, y no es extraño ver que las comedias de situación convencionales de la televisión hablan de la colección pornográfica de alguien como podían hablar de su colección de aviones de juguete. Más aún, tenemos más gente que desafía positivamente a aquellos que hablan claro contra la pornografía. Yo he tenido compañeros, teólogos cristianos, que han dicho: “¡Por qué somos tan estrictos respecto a ver sexo! El sexo es la cosa más bella que Dios nos dejó, ¿por qué no se puede ver?”

¿Por qué no se puede ver? Podríamos empezar con la afirmación de Carl Jung de que una de nuestras mayores ingenuidades es que creemos que la energía es amiga y que siempre la podemos controlar. No lo es. La energía es imperialista, quiere dominarnos y controlarnos. Una vez que nos atrapa, puede resultar duro liberarnos de ella. Esa es una de las razones por las que la pornografía es tan peligrosa. Su energía atrapa como una posesión diabólica.

Pero la pornografía no es sólo peligrosa, también está equivocada, malamente equivocada. Esos que declaran que el sexo es bello y que no debería haber nada malo en verlo, tienen, de hecho, razón a medias; el sexo es bello… pero su energía y desnudez son tan poderosas que no debería ser visto, al menos no sin la asistencia de las deidades del amor, la decencia y la vergüenza.

Como cristianos, no creemos en un panteón de dioses y diosas, creemos en un solo Dios; pero ese Dios contiene a todos los otros dioses, incluso a Afrodita, Aidos, Eros y Horai (Belleza, Vergüenza, Amor y Decencia). Además, ese Dios está siempre defendido de nuestra mirada, cubierto, escondido, para no acercarnos, excepto con reverencia y por una razón. Nuestra fe nos dice que nadie puede mirar a Dios y vivir.

Por eso la pornografía está equivocada. No está equivocada porque el sexo no sea bello, sino más bien porque el sexo es tan poderoso como para cargar algo de la auténtica energía y poder de lo divino. Por eso también la pornografía es tan poderosamente adictiva, y tan dañina. El sexo es bello, pero su desnuda belleza, como el desnudo cuerpo de Afrodita surgiendo del mar, sólo puede ser contemplada cuando está decorosamente asistida por el amor y la decencia, y protegida por la vergüenza.

Al final, todos los pecados son pecados de irreverencia, y esa irreverencia contiene siempre algo de indecencia, desacato y desvergüenza. La pornografía es un pecado de irreverencia. Metafóricamente, es permanecer en pie ante la zarza ardiendo, con nuestro calzado puesto, mientras vemos a Afrodita surgir desnuda del mar sin estar acompañada por el amor y la decencia, sin que esté la vergüenza protegiendo nuestros ojos de su desnudez.

Por eso el mundo del arte distingue entre desnudarse (being naked) y estar desnudo (being nude), y por qué el primero es degradante mientras que el segundo es bello. ¿La diferencia? Desnudarse es estar malsanamente expuesto, exhibido, mostrado, mirado de manera que viole la intimidad y la dignidad. Por el contrario, estar desnudo es tener tu desnudez decorosamente asistida por el amor y la decencia, y protegida por la vergüenza, de modo que tu misma vulnerabilidad ayude a revelar tu belleza.

La pornografía degrada tanto a los que consienten en ella como a los que se exponen malsanamente a ella. Es un error no sólo desde el punto de vista humano sino también desde el punto de vista de la fe. Desde el punto de vista humano, el desnudo cuerpo de Afrodita necesita tener escudos divinos. Desde el punto de vista de la fe, nosotros creemos que nadie puede mirar el rostro de Dios y vivir.

Ron Rolheiser (Trad. Benjamín Elcano, cmf)

(Fuente: Ciudad redonda)