Rueda de prensa en la Alquidiócesís, donde se nombró a mons. Francisco Ozoria Acosta, como nuevo Arzopisbo metrapolitano de Santo Domingo/foto José de León
El arzobispo de Santo Domingo, monseñor Francisco Ozoria Acosta, ha invitado a los fieles de la arquidiócesis que encabeza a mantener las medidas de distanciamiento indicadas por las autoridades y a que aprovechen para compartir en familia de una forma más íntima y cálida.
“No dejen de manifestar cariño a los amigos y vecinos, mediante una llamada o un mensaje, demuestren respeto y amor por todos los hermanos, y sobre todo participen de la Santa Misa, ya sea presencial o virtual”, dijo el arzobispo Ozoria en un mensaje con ocasión de las fiestas de Navidad.
Invitó, además, a que esta Navidad sea una fiesta de gratitud a Dios.
Bendición Urbi et Orbi de Navidad del Papa será sin la asistencia de fieles
Bendición Urbi et Orbi de Pascua 2019. Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa
La oficina de prensa de la Santa Sede confirmó que debido a las nuevas restricciones en Italia por el COVID-19 el Papa Francisco impartirá la Bendición Urbi et Orbi del día de Navidad en forma privada y no ante los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.
El 25 de diciembre, Solemnidad de la Navidad del Señor, el Papa Francisco pronunciará el mensaje natalicio e impartirá la Bendición Urbi et Orbi en el aula de las bendiciones y no desde el balcón central de la fachada de la Basílica vaticana. Modo similar a la Pascua pasada.
Además, durante todo el periodo natalicio el Santo Padre rezará el Ángelus nuevamente desde la biblioteca del palacio apostólico del Vaticano y no desde el balcón ante las personas presentes en la plaza.
En esta línea, la comunicación vaticana informó que la fiesta de San Esteban, 26 de diciembre; el domingo 27 de diciembre; la Solemnidad de la Madre de Dios, 1 de enero de 2020; el domingo 3 de enero y la Solemnidad de la Epifanía, 6 de enero, el rezo del Ángelus se llevará a cabo desde la Biblioteca.
Todavía no se sabe si el 25 de diciembre, y los días siguientes, la plaza de San Pedro estará cerrada o si la oración del Santo Padre será transmitida en directo a través de las pantallas colocadas en la plaza.
Nuevas restricciones en Italia
Debido al aumento de contagios del COVID-19, a partir del próximo 24 de diciembre hasta el 6 de enero todo el territorio italiano tendrá mayores restricciones, por lo que la población no podrá viajar entre ciudades ni regiones y deberá permanecer en casa lo más posible. El primer ministro italiano, Giuseppe Conte, informó a la población sobre estas nuevas medidas el pasado viernes 18 de diciembre.
Según las nuevas restricciones, los días festivos -Navidad y San Esteban, el 1 de enero y la Epifanía- se podrá ir a Misa regularmente en todo Italia, pero los obispos italianos sugirieron que será mejor llevar consigo un permiso de tránsito firmado.
El modelo de “autocertificación” es un documento previsto por las autoridades italianas que indica la causa del viaje y especifica el trayecto de la persona en caso de tener que salir de casa por razones de necesidad, como trabajo, cuestiones médicas, entre otros.
El Ministerio del Interior italiano subrayó en un comunicado que los lugares de culto a los que se puede asistir “deberán estar razonablemente identificados entre los más cercanos” al domicilio.
El 1 de diciembre la Secretaría General del Episcopado italiano se reunió en Consejo permanente y acordó, entre otros temas, que la Misa de Nochebuena podrá celebrarse alrededor de las 8:00 p.m., y no más tarde como se acostumbra en Italia, para que los fieles puedan volver a sus casas antes de las 10:00 p.m. y no rompan el toque de queda impuesto por las autoridades en todo el país.
Según el nuevo decreto – ley 172, todo el territorio italiano será “zona roja” en los días 24, 25, 26, 27, 31 de diciembre de 2020, y el 1, 2, 3, 5 y 6 de enero de 2021, y “zona naranja” los 28, 29 30 de diciembre de 2020 y el 4 de enero de 2021.
Durante los días que en Italia será “zona naranja” los fieles podrán ir libremente a cualquier lugar sagrado en la ciudad de residencia. Solo si la población no es mayor a cinco mil habitantes será posible salir a otras poblaciones a una distancia no mayor de 30 km.
Una Carta Pastoral de la Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico destaca el esfuerzo de los científicos para realizar las vacunas, confirma que no utilizan en su producción embriones humanos y por lo tanto “no existe ninguna objeción moral”, pero advierte que se trata de un bien común que no puede ser un privilegio para unos pocos. Alina Tufani-Ciudad del Vaticano
La Arquidiócesis de San Juan de Puerto Rico difundió una Carta Pastoral sobre las vacunas contra el Covid-19 en la cual manifiesta no sólo la satisfacción por su expedita realización sino por la novedosa implementación de técnicas que evitan el uso de embriones humanos en su realización. Cuestiones históricas, científicas, morales y culturales son expuestas en las doce páginas que llevan la firma del Arzobispo Metropolitano, monseñor Roberto González Nieves y del Obispo auxiliar, monseñor Alberto Figueroa Morales .
“Hoy, gracias al esfuerzo de tantos hombres y mujeres de ciencia, vemos una posible luz al final del camino con las vacunas contra el Covid-19. Es una inédita carrera contra el reloj que admiramos, reconociendo, al mismo tiempo, el valor de estas investigaciones que repercuten en bien de la humanidad”, se lee en el documento.
La gran prueba que este año 2020 ha puesto de cara a la humanidad, la “desoladora pandemia de Covid-19”, abre la Carta Pastoral que describe las vicisitudes personales y comunitarias que los seres humanos han sufrido y siguen sufriendo a causa del virus mortal y que, ahora con las vacunas en mano, servirá para “defendernos”. «Las vacunas han sido un gran avance para la humanidad» resalta la nota que recuerda que la primera vacuna fue contra la viruela; «un virus que doblegaba el mundo hacía muchos siglos».
Tras elogiar la rapidez del desarrollo de las vacunas contra el Covid-19, el documento informa sobre las dos que hasta el momento han sido aprobadas por el Centro para el Control y la Prevención de Enfermedades de los Estados Unidos, del Departamento de Salud de Puerto Rico y la «Food and Drugs Administration: la de PfizerBioNTech y la de Moderna, ambas realizadas con «novedosos métodos» computarizados.
“Para la tranquilidad de todos y todas, es importante añadir, que los expertos en este campo aseguran que estas vacunas no amenazan la riqueza y la singularidad genética del ADN humano. A estos avances de la ciencia reaccionamos con gran entusiasmo y esperanza, sabiendo de antemano, de la existencia de un plan de contingencia para la vacunación en Puerto Rico”, anuncia la arquidiócesis.
Ciertamente la cuestión ética y moral para los cristianos está al centro de todo el documento que recuerda los preceptos de la Doctrina Moral de la Iglesia, según la cual los actos experimentales que reducen la creatura humana a un simple “material biológico instrumental”, es decir, al uso de embriones humanos o líneas celulares de fetos abortados en la investigación científica es un delito que atenta contra la dignidad del ser humano inocente.
“Las dos vacunas que llegan a Puerto Rico (Pfizer-BioNTech – Moderna), no utilizan en su producción líneas celulares de embriones humanos provenientes de abortos o fetos. No obstante, éstas sí fueron usadas en experimentos de laboratorio”, explica la Carta pastoral basados sobre el estudio del observatorio “Charlotte Lozier Institute”, un instituto que promueve la comprensión pública del valor de la vida humana y el desarrollo ético de las vacunas. Al respecto, la Iglesia puertorriqueña reitera que “en cuanto al diseño, desarrollo y producción de las primeras dos vacunas” a las que se hace referencia “no existe ninguna objeción moral” pues su «secuencia fue hecha en computador».
Otro capítulo del documento señala que recibir estas dos vacunas del Covid-19 es un “bien mayor público y personal” y que por lo tanto, a la luz de la “justicia social” y del derecho universal a la salud, y más en esta situación de crisis, “las vacunas no pueden ser un privilegio para unos pocos”, sino que pertenecen al ámbito del bien común que «se antepone a cualquier oportunidad de lucro».
“Instamos a las autoridades a no discriminar contra nadie al administrar la vacuna contra el Covid-19. Son especialmente los más vulnerables quienes deben tener un acceso prioritario”, advierte la Iglesia puertorriqueña que recuerda que “todos somos hermanos” y lo que afecta al pobre, afecta al rico y viceversa.
Por último, el arzobispo González Nieves invita a los fieles a vivir estas fiestas con una humilde alegría y con sobriedad, a no bajar la guardia, pero tampoco que la distancia física se convierta en la excusa de la indiferencia hacia los seres queridos y los necesitados.
“Aunque existan otros «covid» que amilanan nuestra vida personal y social, así como la de nuestra Patria, esto no debe tampoco limitar nuestros deseos de eternidad. Estos males pueden ser superados con las vacunas de la fe, la esperanza y la caridad”, concluye el documento.
Vaticano se pronuncia sobre la moralidad de las vacunas contra COVID-19
Imagen referencial. Foto: Fernando Zhiminaicela / Pixabay
La Congregación para la Doctrina de la Fe publicó una nota sobre “la moralidad del uso de algunas vacunas contra el COVID-19”, ante los actuales debates en la opinión pública sobre este tema.
Según informó la oficina de prensa de la Santa Sede, la nota publicada este 21 de diciembre y firmada por el prefecto, Cardenal Luis Ladaria; y el secretario, Mons. Giacomo Morandi, fue aprobada por el Papa Francisco.
En el texto, la Congregación para la Doctrina de la Fe “pide tanto a las empresas farmacéuticas como a los organismos sanitarios gubernamentales, que produzcan, aprueben, distribuyan y ofrezcan vacunas éticamente aceptables que no creen problemas de conciencia, ni al personal sanitario ni a los propios vacunados”.
A continuación, la nota con las indicaciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe:
La cuestión sobre el uso de las vacunas, en general, suele estar en el centro de insistentes debates en la opinión pública. En los últimos meses, han llegado a esta Congregación varias peticiones de una opinión sobre el uso de algunas vacunas contra el virus SARS-CoV-2, causante de la Covid-19, desarrolladas recurriendo, en el proceso de investigación y producción, a líneas celulares que provienen de tejidos obtenidos de dos abortos ocurridos en el siglo pasado. Al mismo tiempo, se han producido diversas declaraciones en los medios de comunicación por parte de Obispos, Asociaciones Católicas y Expertos, diferentes entre sí y a veces contradictorias, que también han planteado dudas sobre la moralidad del uso de estas vacunas.
Sobre esta cuestión ya hay un importante pronunciamiento de la Pontificia Academia para la Vida, titulado “Reflexiones morales acerca de las vacunas preparadas a partir de células procedentes de fetos humanos abortados” (5 junio 2005). Además, esta Congregación se expresó al respecto con la Instrucción Dignitas Personae (8 de septiembre de 2008) (cf. nn. 34 y 35). En 2017, la Pontificia Academia para la Vida volvió a tratar el tema con una Nota. Estos documentos ya ofrecen algunos criterios generales dirimentes.
Dado que están ya disponibles, para su distribución y administración en diversos países, las primeras vacunas contra la Covid-19, esta Congregación desea ofrecer algunas indicaciones que clarifiquen este tema. No se pretende juzgar la seguridad y eficacia de estas vacunas, aun siendo éticamente relevante y necesario, porque su evaluación es competencia de los investigadores biomédicos y las agencias para los medicamentos, sino únicamente reflexionar sobre el aspecto moral del uso de aquellas vacunas contra la Covid-19 que se han desarrollado con líneas celulares procedentes de tejidos obtenidos de dos fetos abortados no espontáneamente.
1. Como se afirma en la Instrucción Dignitas Personae, en los casos en los que se utilicen células de fetos abortados para crear líneas celulares para su uso en la investigación científica, “existen diferentes grados de responsabilidad” en la cooperación al mal. Por ejemplo, “en las empresas que utilizan líneas celulares de origen ilícito no es idéntica la responsabilidad de quienes deciden la orientación de la producción y la de aquellos que no tienen poder de decisión”.
2. En este sentido, cuando no estén disponibles vacunas Covid-19 éticamente irreprochables (por ejemplo, en países en los que no se ponen a disposición de médicos y pacientes vacunas sin problemas éticos o en los que su distribución es más difícil debido a las condiciones especiales de almacenamiento y transporte, o cuando se distribuyen varios tipos de vacunas en el mismo país pero, por parte de las autoridades sanitarias, no se permite a los ciudadanos elegir la vacuna que se va a inocular) es moralmente aceptable utilizar las vacunas contra la Covid-19 que han utilizado líneas celulares de fetos abortados en su proceso de investigación y producción.
3. La razón fundamental para considerar moralmente lícito el uso de estas vacunas es que el tipo de cooperación al mal (cooperación material pasiva) del aborto provocado del que proceden estas mismas líneas celulares, por parte quienes utilizan las vacunas resultantes, es remota. El deber moral de evitar esa cooperación material pasiva no es vinculante si existe un peligro grave, como la propagación, por lo demás incontenible, de un agente patógeno grave: en este caso, la propagación pandémica del virus SARS-CoV-2 que causa la Covid-19.
Por consiguiente, debe considerarse que, en este caso, pueden utilizarse todas las vacunas reconocidas como clínicamente seguras y eficaces con conciencia cierta que el recurso a tales vacunas no significa una cooperación formal con el aborto del que se obtuvieron las células con las que las vacunas han sido producidas. Sin embargo, se debe subrayar que el uso moralmente lícito de este tipo de vacunas, debido a las condiciones especiales que lo posibilitan, no puede constituir en sí mismo una legitimación, ni siquiera indirecta, de la práctica del aborto, y presupone la oposición a esta práctica por parte de quienes recurren a estas vacunas.
4. De hecho, el uso lícito de esas vacunas no implica ni debe implicar en modo alguno la aprobación moral del uso de líneas celulares procedentes de fetos abortados. Por lo tanto, se pide tanto a las empresas farmacéuticas como a los organismos sanitarios gubernamentales, que produzcan, aprueben, distribuyan y ofrezcan vacunas éticamente aceptables que no creen problemas de conciencia, ni al personal sanitario ni a los propios vacunados.
5. Al mismo tiempo, es evidente para la razón práctica que la vacunación no es, por regla general, una obligación moral y que, por lo tanto, la vacunación debe ser voluntaria. En cualquier caso, desde un punto de vista ético, la moralidad de la vacunación depende no sólo del deber de proteger la propia salud, sino también del deber de perseguir el bien común. Bien que, a falta de otros medios para detener o incluso prevenir la epidemia, puede hacer recomendable la vacunación, especialmente para proteger a los más débiles y más expuestos.
Sin embargo, quienes, por razones de conciencia, rechazan las vacunas producidas a partir de líneas celulares procedentes de fetos abortados, deben tomar las medidas, con otros medios profilácticos y con un comportamiento adecuado, para evitar que se conviertan en vehículos de transmisión del agente infeccioso. En particular, deben evitar cualquier riesgo para la salud de quienes no pueden ser vacunados por razones médicas o de otro tipo y que son los más vulnerables.
6. Por último, existe también un imperativo moral para la industria farmacéutica, los gobiernos y las organizaciones internacionales, garantizar que las vacunas, eficaces y seguras desde el punto de vista sanitario, y éticamente aceptables, sean también accesibles a los países más pobres y sin un coste excesivo para ellos. La falta de acceso a las vacunas se convertiría, de algún modo, en otra forma de discriminación e injusticia que condenaría a los países pobres a seguir viviendo en la indigencia sanitaria, económica y social.
El Sumo Pontífice Francisco, en la Audiencia concedida al suscrito Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en fecha 17 diciembre 2020, ha examinado la presente Nota y ha aprobado la publicación.
¿Qué es la Navidad? Madre Teresa nos ayuda a entender su significado
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Un poema de la escritora italiana Patrizia Varnier dedicado a la santa de Calcuta, y que recoge a la perfección sus pensamientos
Por María Paola Daud
¿Qué es la Navidad? Siempre me asombra escuchar las respuestas de los niños cuando viene Papá Noel, cuando nos hacen tantos regalos si nos portamos bien…
¿Y para los adultos? ¿Qué es la Navidad? Hacer una fiesta con tanta comida, preparar tantos regalos para los familiares, los amigos, quizás tomarse unas mini vacaciones…
¿Qué es la Navidad? Hasta María y José te hacen esta pregunta desde ese pesebre que armaste, quizás sólo por tradición.
La Navidad, y no le demos vueltas, es el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo, pero también es todo esto, según esta hermosa poesía «Es Navidad cada vez» de Patrizia Varnier, poetisa italiana, dedicada a Madre Teresa de Calcuta (en muchos sitios de internet se indica erróneamente como escrita por la propia santa).
Es Navidad cada vez que sonríes a un hermano y le tiendes la mano.
Es Navidad cada vez que estás en silencio para escuchar al otro.
Es Navidad cada vez que no aceptas aquellos principios que destierran a los oprimidos al margen de la sociedad.
Es Navidad cada vez que esperas con aquellos que desesperan en la pobreza física y espiritual.
Es Navidad cada vez que reconoces con humildad tus límites y tu debilidad.
Es Navidad cada vez que permites al Señor renacer para darlo a los demás
Esta es la Navidad, la Navidad que debería nacer, renovados, todos los años en nuestro corazón.
¡Estos fueron los ganadores de la jeepeta, la tv y el fin de semana en un hotel!
Hoy celebramos el sorteo Móntate con El Buen Pastor, al finalizar la misa de 11:30 am. El boleto 450, adquirido por la compañía Sinercom, S.A., fue el agraciado con la jeepeta cero kilómetro, entregada a Laura Medina. El Televisor de 58 pulgadas, correspondió al 1817, adquirido por Vivian Uceta. Y el fin de semana, para dos personas, recayó en el 1652, a nombre de Isabella del Toro. Su abuela recibió el premio.
El sorteo fue abalado por la notaria Ivón Adames y niños asistentes a la misa sacaron los boletos ganadores.
Los premios fueron entregados por nuestro párroco, el padre Catalino Tejada, y la encargada del Consejo de Mercadeo, Yaqueline Trinidad.
Gracias a todos por su colaboración. ¡Felicidades a los ganadores!
José Feliciano, intérprete de “Feliz Navidad”, habla de su fe y de cómo se volvió provida
El intérprete de la exitosa canción navideña “Feliz Navidad”, José Feliciano, contó en una reciente entrevista cómo Dios le reveló el plan especial que tenía para su vida, la música, y la razón por la cual se convirtió en provida, tras haber apoyado el aborto durante años.
José nació ciego en una familia católica en Puerto Rico en 1945, siendo el cuarto de 11 hijos. Emigró a los Estados Unidos cuando era joven y hoy vive en Connecticut. Es un católico practicante, ha actuado en el Vaticano y se ha reunido en privado con el Papa Francisco.
En una entrevista concedida al National Catholic Register, Feliciano aseguró que Dios le enseñó su plan desde que era niño: “Dios tuvo misericordia de mí porque nací en un entorno tan pobre, además de que nací ciego”, contó.
“En una familia latina, más que en una estadounidense, ser ciego es como tener la peste. Con eso, quiero decir que mis padres al principio pensaron que no había futuro para mí, por lo tanto, no podía moverme y hacer todas las cosas en las que piensan los padres… y me parecía que antes de que ellos leyeran la Biblia o haga otras cosas conmigo, Dios me estaba empujando al área de la música. Dios me estaba mostrando la luz desde que nací”, reconoció el artista
“Creo que un niño –continuó– realmente comienza a pensar por sí mismo a la edad de 4 años, y de alguna manera a esa edad cuando escuchaba a mis tíos tocar música, parecía que Dios me estaba enviando un mensaje, que me estaba guiando en esa dirección”.
En la entrevista, Feliciano reveló que “solía estar a favor del aborto, hace muchos, muchos años”. “Pero luego, cuando tuve a mi hija Melissa, fui por el otro lado… cuando escuché el pequeño latido de Melissa en el monitor, dije: ‘Bueno, espera un minuto. Incluso si todo lo que hay es un latido, así es la vida, así es la vida…”.
Por otra parte, el artista reconoció que su fe católica también lo ha ayudado en tiempos difíciles.
“Algunas personas me han dicho: ‘Estás ciego porque era la voluntad de Dios’. ¡Eso es una tontería! Dios no quiere que sus hijos se enfermen de ninguna manera. Si tiene una deformidad, no es obra de Dios. Es solo una de esas cosas que sucede. Es como si el plano de tu copia genética tuviera un defecto. Pasa en las frutas, pasa en los animales, y me pasó a mí”, dijo.
“La mayor tragedia para muchas personas discapacitadas es que dejan que otros las convenzan de que existen límites para lo que pueden lograr. Simplemente no es así (…”,) debemos tener cuidado de escuchar a las personas que nos dicen que no podemos hacer esto o aquello”, añadió.
También contó que uno de los principales impulsores para ser exitoso fue el de “salir de la pobreza”.
“No me importa lo que digan algunas personas: la pobreza es algo terrible. Tuvo sus efectos positivos en mí, ya que me ayudó a convertirme en una persona fuerte y me enseñó la compasión. Pero quería dejar de vivir en edificios infestados de cucarachas. Quería tener éxito y hacer lo inesperado”, contó.
Música de José Feliciano
A 50 años de su lanzamiento, la canción “Feliz Navidad” de José Feliciano entró el martes 15 de diciembre de 2020 por primera vez a la lista de Billboard de las 10 canciones más escuchadas de Estados Unidos.
Otros éxitos por los que es conocido incluyen sus interpretaciones de “Light My Fire2 de The Doors y “California Dreamin” de The Mamas & The Papas, así como música para películas y programas de televisión, como el tema de la comedia sitcom de los años 70 “Chico and the Man”.
Lectura del santo evangelio según san Lucas (1,26-38):
En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.» Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no conozco a varón?» El ángel le contestó: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible.» María contestó: «Aquí está la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y la dejó el ángel.
Año de San José: Conoce estos datos sobre el nuevo año convocado por el Papa Francisco
Imagen referencial. Crédito: Unsplash.
El martes 8 de diciembre, el Papa Francisco convocó el Año de San José para conmemorar los 150 años del decreto Quemadmodum Deus, con el cual el Beato Pío IX declaró a San José Patrono de la Iglesia universal.
El Papa Francisco indicó que este año se establece para “que todos los fieles siguiendo su ejemplo (de San José), puedan fortalecer cotidianamente su vida de fe en cumplimiento pleno de la voluntad de Dios”.
Conoce algunos datos importantes sobre este año dedicado al custodio de la Sagrada Familia y patrono de los trabajadores:
1. ¿Por qué la Iglesia dedica años a temas específicos?
La Iglesia observa el paso del tiempo a través del calendario litúrgico, que incluye fiestas como Pascua y Navidad, y temporadas como Cuaresma y Adviento. Sin embargo, los Papas pueden dedicar un tiempo para que se reflexione con mayor profundidad sobre un aspecto específico de la enseñanza o creencia católica.
Algunos temas que los Papas han escogido recientemente son: el Año de la Fe, el Año de la Eucaristía y el Año del Jubileo de la Misericordia.
2. ¿Por qué el Papa Francisco declaró el Año de San José?
Al hacer el anuncio, el Papa Francisco señaló que este año marca el 150 aniversario de la proclamación del santo como Patrono de la Iglesia universal por el Beato Papa Pío IX el 8 de diciembre de 1870.
El Santo Padre señaló que la pandemia de coronavirus ha aumentado su deseo de reflexionar sobre San José, dado que muchas personas durante la pandemia han realizado esfuerzos ocultos para proteger a otros, al igual que San José protegió y cuidó en silencio a María y Jesús.
“Todos pueden encontrar en San José —el hombre que pasa desapercibido, el hombre de la presencia diaria, discreta y oculta— un intercesor, un apoyo y una guía en tiempos de dificultad”, escribió el Papa en la carta apostólica Patris corde.
El Pontífice indicó que desea resaltar el papel de San José como padre que sirvió a su familia con caridad y humildad, y agregó que “la Iglesia de hoy en día necesita padres”.
3. ¿Cuándo comienza y termina el Año de San José?
El año comienza el 8 de diciembre de 2020 y concluye el 8 de diciembre de 2021.
4. ¿Qué gracias especiales se pueden obtener durante este año?
Durante el Año de San José, la Iglesia Católica concederá indulgencias según una serie de condiciones establecidas por la Penitenciaría Apostólica.
Para obtener la indulgencia plenaria se deberán cumplir las condiciones prescritas por la Iglesia para tal efecto: confesión sacramental, comunión eucarística y rezar por las intenciones del Santo Padre.
Se pueden recibir indulgencias este año a través de más de una docena de oraciones y acciones diferentes, que incluyen orar por los desempleados, confiar el trabajo diario a San José, realizar una obra de misericordia corporal o espiritual, o meditar por al menos 30 minutos el Padre Nuestro.
5. ¿Por qué la Iglesia honra a San José?
Los católicos no adoran a los santos, pero piden su intercesión celestial ante Dios y buscan imitar sus virtudes aquí en la tierra.
La Iglesia Católica honra a San José como el padre adoptivo de Jesús y se le invoca como el Santo Patrono de la Iglesia universal. También es el patrono de los trabajadores, los padres y de la buena muerte.
Traducido y adaptado por Harumi Suzuki. Publicado originalmente en CNA.
En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María.
